قدرة الله لا براعة الإنسان

يضعنا بولس الرسول في 1 قورنتس 2 :4–5 أمام معيارٍ حاسم لجوهر التبشير المسيحي، حين يقول:

“ولَم يَعتَمِدْ كَلامي وتَبْشيري على أُسلوبِ الإِقناعِ بِالحِكمَة، بل على أَدِلَّةِ الرُّوحِ والقُوَّة، كَيلا يَستَنِدَ إِيمانُكُم إِلى حِكمَةِ النَّاس، بل إِلى قُدرَةِ الله.”

المبدأ الأول هنا هو نزعُ مركزيّة الذات: فالتبشير لا يُقاس بقدرة المُبشِّر على الإقناع، ولا بلمعان منطقه، ولا ببلاغته. لا يرفض بولس العقل، بل يرفض أن يصير العقل بديلًا عن الله، أو أن تتحوّل المهارة البشريّة إلى أساسٍ يُعلّق عليه الثمر. لأن ما يُبنى على الانبهار البشريّ يبقى هشًّا، ويتزعزع عندما تتبدّل الظروف أو يتقدّم صوتٌ أقدر.

المبدأ الثاني هو أولويّة الروح القدس: فما يثبت القلب ليس ذكاء العرض بل فعل النعمة. والدليل الحقيقي لا ينحصر في فهمٍ جديد، بل يظهر في حياةٍ تتجدّد: ضمير يستيقظ، قلب يتوب، رجاء يتجدّد، ومحبة تتّسع. حين يعمل الروح، يصبح الإنسان قادرًا على ما لم يكن قادرًا عليه: أن يختار الحق وأن يثبُت فيه.

ومن هنا تأتي عبارة بولس: “بل على أدِلَّة الروح والقوّة.” فهو يشير إلى نوعٍ من “الإظهار” يجعل الحقيقة حاضرة وملموسة، لا لأن المتكلّم أحسن صياغتها، بل لأن الروح القدس “يُظهرها” ويختمها بقوة الله. لذلك فـ“الأدلّة” عند بولس هي علامة على أنّ المصدر يتجاوز الإنسان. إنه يضع مقابلة بين الإقناع بالحكمة وبين إظهار الروح والقوة: ليس الهدف أن نكسب إعجاب السامع، بل أن نفتح له المجال ليلتقي فعل الله نفسه، أي أن يُوضَع أمام مبادرة الله الفاعلة التي تعمل من خلال الكلمة المعلنة بقوة الروح القدس. وهكذا نفهم أداة الغاية في النص: “كيلا”، أي لكي لا تتحوّل الكرازة إلى مشروعٍ قائمٍ على براعة البشر، فيصير النجاح البشري بديلًا عن قدرة الله.

ويمكن تمييز هذه “الأدلّة” على مستويين متكاملين دون فصلٍ بينهما: أولًا، إظهارٌ خارجي، حيث يرافق إعلان الإنجيل ما يتجاوز قدرة الإنسان العادية—لا بالضرورة عبر ظواهر استثنائية دائمًا، بل أحيانًا في صلابة غير متوقعة، أو جرأة روحيّة، أو اتساعٍ في الثمر لا يُفسّر بالوسائل وحدها. وثانيًا، إظهارٌ داخلي، حين يصنع الروح في القلب ما لا تصنعه البلاغة: يقظة ضمير، انكسار أمام الحق، قرار توبة، حرية داخليّة، ونور يبدّل الاتجاه. هذا ليس “استنتاجًا عقليًا” فحسب، بل ختمٌ روحي يضع الإنسان أمام واقع الله.

المبدأ الثالث هو تنقية الدافع والغاية: لماذا نبشّر؟ إن كان الهدف ربح جدالٍ أو صناعة انطباعٍ أو تأكيد تفوّقٍ، نكون قد عدنا إلى “حكمة الناس”. أمّا إذا كانت الغاية أن يلتقي الآخر بالله، فحينئذ يتّسع القلب للتواضع، ويصير الكلام خادمًا لا سيدًا، وإشارةً لا مركزًا.

وأخيرًا، يؤكد بولس أن الإيمان ينبغي أن يستند إلى قدرة الله: حضورٌ يخلّص ويقيم ويشفي ويقدّس. فالتبشير الأصيل هو الذي يترك أثرًا لا يمكن ردّه إلى البراعة البشريّة وحدها، لأن جذره ليس في الإنسان بل في أمانة الله. ومهما اختلفت أشكال التبشير وتنوّعت أساليبه ووسائله، يبقى المعيار الرسولي واحدًا: ألاّ تتحوّل الوسيلة إلى غاية، وألاّ تُستبدَل قوة الله بمهارة الإنسان، بل يُفسَح المجال لعمل الروح الذي يمنح الوسيلة وزنها وثمارها. وقد تبدأ هذه الأمانة بصلاةٍ صغيرة قبل كل كلمة نقولها عن الإيمان: أن نطلب من الروح أن يتكلّم هو، لا أن نسعى نحن وحدنا إلى الإقناع.